بسم الله الرحمن الرحیم
ارائه گزارش نشست علمی جایگاه اهل بیت علیهم السلام در اندیشه مذهبی مردم فلسطین و نقد شبهات
معاونت پژوهش در راستای عمیلات طوفان الاقصی و و حمله اسرائیل به مردم غزه و برای پاسخگویی به شبهات فضای مجازی در رابطه با ناصبی نبودن اهالی غزه با عنوان جایگاه اهل بیت علیهم السلام ر اندیشه مذهبی مردم فلسطین و نقد شبهات با ارائه حجت الاسلام و المسلمین حمید رضا غریب رضا فعال بین الملل و مدیر مؤسسه گفتگوی دینی وحدت و دبیری حجت الاسلام و المسلمین استاد رضائی کلیری در تاریخ 13 آذر ماه در مکان مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام در سالن امام خمینی (ره) برگزار گردید.
در این جلسه پس از تلاوت قرآن کریم توسط یکی از دانش پژوهان، دبیر علمی جلسه به تبیین شبهه ناصبی بودن اهالی غزه پرداخت. ایشان عنوان کرد: همزمان با شروع جنگ اسرائیل، معاندین در فضای مجازی شروع به ایجاد شبهه کرده و به توده مردم چنین القاء می کردند که اهالی غزوه و مردم فلسطین ناصبی هستند و دفاع از آنان در جنگ مقابل اسرائیل مشروعیت ندارد.
دبیر جلسه بعد از تبیین موضوع به معرفی کتاب «نصب و ناصبی» نوشته حسن بلقان آبادی پرداخت و گزارشی از این کتاب ارائه نمودند. ایشان فرمود این کتاب در هفت فصل تدوین یافته است: در فصل اول به تعریف لغوی و اصطلاحی کلمه نصب پرداخته و پس از آن به نصب و ناصبی در اصطلاح فقهای شیعه پرداخته است و دیدگاه بیت و نه تن از علمای برجسته شیعه را به تعریف سال وفات ذکر کرده است. و پس از آن نصب و ناصبی در اصطلاح علمای اهل سنت در این زمینه را از منظر بیش از ده تن از علمای اهل سنت مورد بررسی قرار داه است و در پایان مطالب فصل را جمع بندی نموده است.
مؤلف در فصل دوم به علائم، نشانه ها و معیارهای نصب و ناصبی، در فصل سوم علت نصب و دشمنی با حضرت علی و اهل بیت علیهم السلام و در فصل پنجم مراکز و شهرهای معروف به نصب و دشمنی با اهل بیت علیهم السلام و در فصل ششم به نه گروه و طوایف معروف به نصب و دشمنی با اهل بیت علیهم السلام و در فصل هفتم به چند حکایت و داستان درباره دوستان و دشمنان اهل بیت علیهم السلام اشاره کرده است.
حجت الاسلام و المسلمین استاد رضائی در ادامه به معرفی استاد ارائه کننده بحث یعنی حجت الاسلام و المسلمین حمید رضا غریب رضا فعال بین الملل و مدیر مؤسسه گفتگوی دینی وحدت پرداخت و ایشان را از جمله اساتید فعال در مباحث گفتگوهای بین الادیانی دانست که نقش فعالی در برگزاری نشست های مختلف در محیط های علمی دانشگاهی و حوزوی مانند نشست بررسی اوضاع بحرین در دانشگاه صنعتی شریف دانست.
دبیر محترم در ادامه به آثاری از این استاد مانند کتاب «نگاه از بیرون دفتر اول: فتنه 88 از منظر روزنامه نگاران» و و کتاب «جنبش الحوثی یمن» اشاره کرد.
در ادامه دبیر این نشست علمی از استاد غریب رضا برای ارائه موضوع دعوت کرد و ایشان نیز به ارائه بحث در این زمینه پرداخت.
هجمه به فلسطینیان از داخل و خارج
استاد غریب رضا در مقدمه خود فرمودند:
مساله فلسطين و هم‌گرايي اسلامي ميان شيعيان و اهل سنّت براي آزادسازي قبله نخست مسلمانان، باعث شده، صهيونيستها تحرّکات تفرقه‌گراي خود را بيشتر کنند؛ از سويي فلسطينيان را از خطر «گسترش تشيع» بترسانند و چهره مبارزان فلسطيني مرتبط با ايران را به عنوان «مزدوران ايران» و «گسترش دهندگان تشيع در فلسطين» تخريب کنند و از سوي ديگر به ايرانيان و شيعيان اين گونه تلقين کنند که فلسطينيها، ناصبي و دشمن اهل بيت(ع) هستند و نه تنها نبايد به آنان کمک کرد بلکه اين اراده خداست که ظالمان را به جان ظالمان بياندازد و توسط يهود، فلسطينيان ناصبي بدتر از يهود از بين بروند!!
پيشينه عالمان شيعه در مبارزه با اسرائيل
پس از آن ایشان به ريشه ها، انگيزه ها، تاريخ و گونه‌هاي مختلف اين تهمت‌ها پرداخته و در مورد پيشينه عالمان شيعه در مبارزه با اسرائيل گفتند:
امام خميني حلقه‌اي از زمره عالمان مجاهد و بيدار شيعه بوده که با حفظ باور استوار مذهبي خود، عميقا درک کرده‌اند که خطر صهيونيست نه تنها اسلام را که تمامي بشريت را تهديد ميکند و براي مقابله با آن، بايد تمامي آزادگان و مستضعفان جهان را بسيج نمود.
جالب اين است، عالماني که بيشتر به تشيع خدمت کرده اند و در خلوص انديشه شيعي آنان هيچ ترديدي نيست، بيشترين حمايت و مجاهدت را در راه فلسطين انجام داده‌اند. در مقابل متعصباني که از دانش و معنويت ناب تشيع بهره‌اي نداشته‌اند، تفرقه‌گرا بوده، فلسطين را رها کرده اند. هيچ کدام از مراجع تقليد مجاهد شيعه، دغدغه ناصبي بودن فلسطينيان را نداشته اند بلکه بارها بر مسلمان بودن اين مجاهدان تاکيد کرده اند. علامه شرف الدين که مرد ميدان گفتگوهاي مذهبي بود و برفراز قله ادب و انديشه ورزي «المراجعات» نشسته است، جزو نخستين عالماني بود که در جهان عرب، از روند مهاجرت يهوديان به فلسطين ابراز نگراني کرد. او مسووليت اين بحران را بر دوش دولت انگليس دانست که تصميم گرفته بود با استفاده از خلاء فروپاشي دولت عثماني، پاي استواري براي خود در قلب جهان اسلام ايجاد کند. سيد شرف‌الدين از دولت‌هاي جهان خواست که با اعتراض و فشار به بريتانيا جلو پيش روي صهيونيستها را بگيرند.
علامه کاشف الغطاء که نامه او به پادشاه آل سعود در نقد انديشه هاي تکفيري محمد بن عبدالوهاب مشهور است، در عرصه دفاع از فلسطين و مبارزه با اسرائيل پيشرو بوده است. ايشان سفرهاي فراواني به کشورهاي اسلامي داشت و با ديدار با صاحب نظران تلاش داشت امواج بيداري و آگاهي اسلامي را نسبت به توطئه‌هاي غرب خروشان تر کند. در يکي از سفرهاي تاريخي خود به فلسطين در سال 1350 هجري قمري در همايشي که در شهر قدس به مناسبت ميلاد پيامبر اعظم(ص) برگزار گرديد، شرکت کرد و با سخنراني موثر خود درباره علل انحطاط مسلمانان و ضرورت پرهيز از دوگانگي و خطر نوين جنبش صهيونيست براي تسلط بر جهان اسلام، سخن گفت و پس از آن از شهرهاي حيفا، نابلس و يافا ديدن کرد. بعد از تشکيل دولت اسرائيل و شکست ارتش‌هاي عربي هم زمامداران کشورهاي اسلامي را به جرم کوتاهي در مبارزه و بسيج عمومي مردم محکوم کرد. ايشان دعوت رئيس انجمن آمريکايي دوستداران خاورميانه را براي شرکت در کنگره بررسي راه کارهاي همکاري اسلام و مسيحيت رد کرد و طي نامه‌اي مشروح و سرگشاده به نام «الکلمه العليا في الاسلام لا في بحمدون» ثابت کرد که فتنه اصلي براي همه اديان و مذاهب، آمريکا و غرب است نه الحاد شرق.
آيت الله شيخ عبدالکريم زنجاني يکي از فقهاي نجف اشرف نيز مانند علامه کاشف الغطاء در راه عزت مسلمانان و دفاع از فلسطين سفرهاي زيادي به کشورهاي اسلامي داشت. ايشان هم به دليل اين خدمات از سوي کساني که سني بودن را “اتهام” ميدانستند به سني بودن متهم شد! در حالي که ديدارهاي ايشان باعث خدمات شاياني به شيعيان در برخي کشورهاي عربي شده بود. ايشان به دعوت سيد امين حسيني مفتي فلسطين به کشور سفر کرد و سخنان پرشوري را بيان کرد به گونه‌اي که مفتي فلسطين بعد از سخنراني ايشان گفت: «سود اين درس شما در مسجدالاقصي براي فلسطين و عرب و مسلمانان، بهتر از صد هزار سپاهي آماده کارزار بود.»
آيت الله حکيم نيز يکي ديگر از مراجع نجف بود که با ارسال گروه علمي به کنفرانس‌ها و پاسخ استفائات همواره تاييدگر مجاهدات فلسطينيان و در خط مبارزه با اسرائيل قرار داشت.
فقها و عالمان شيعه معاصر، مانند آيت الله کاشاني، آيت الله بروجردي، امام خميني، آيت الله طالقاني، علامه طباطبايي، آيت الله گلپايگاني، آيت الله نجفي مرعشي، آيت الله بهبهاني، آيت الله سيدعبدالله شيرازي، شهيد مطهري و…. و همچنين مراجع بزرگوار زنده، همگي به نوبه خود مواضع روشنگري داشته‌اند که تاکيد همه اين بزرگواران بر ضرورت حمايت از اسلام و «مسلمانان فلسطين» هر گونه شبهه‌اي را درباره ناصبي بودن فلسطينيان مي‌زدايد و اثبات ميکند کساني که چنين ادعايي دارند، کاتوليکتر از پاپ اند يا شيعه تر از مراجع تقليد.
( برای مطالعه بیشتر در این زمینه ر.ک. سيد عباس رضوي، «علماي شيعه و حمايت فقهي و سياسي از فلسطين»، نشريه پگاه حوزه- سايت گفتگوي ديني- بخش مقاومت)
سه استفتا از طرف جنبش فتح از امام خميني و پاسخ ايشان
استاد در ادامه به نگاه بلند امام و مقايسه با ترويج دهندگان اين شبهه پرداخت و به استفتائاتی از امام خمینی اشاره کرد. او گفت: نماينده «الفتح» در تاریخ 19 مهر 1347/ 18 رجب 1388 از امام سؤالی با این مضمون پرسید:
پيشواى مجاهد، نظر مبارك را درباره دادن وجوه شرعى مانند زكات و سهم امام، به مجاهدان شجاعى كه تحت فرماندهى «فتح» در صفوف نبرد و در ميدان شرف پيكار مىكنند بيان فرماييد.
امام در جواب او فرمودند:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم اكيداً شايسته بلكه واجب است كه قسمتى از وجوه شرعى مانند زكات و سهم امام به مقدار كافى به اين مجاهدان راه خدا اختصاص يابد. به مجاهدانى كه در صفوف نبرد و فداكارى به منظور از بين بردن صهيونيسم كافر ضد بشر مىجنگند و براى احيا و بازگرداندن مجد و شرف اسلامى از دست رفته مىكوشند و براى گراميداشت تاريخ شريف اسلام نبرد مىكنند و بر هر مسلمانى كه به خدا و روز جزا ايمان دارد واجب است كه تمامى قوا و نيروى خود را در اين راه به كار برد و سرانجام به احْدَى الْحُسْنَيَيْن شهادت يا پيروزى دست يابد و بر شماست كه براى خونخواهى و زدودن لكه ننگ به خط آتش روى آوريد و به يارى خداوند به پيروزى درخشانى كه در انتظار شما است دست يابيد و به مؤمنان آزاده بشارت دهيد كه خداوند پشتيبان هر اراده مردانه و حق طلبانه است. برادران ما كه به يارى خداوند توانا پيروزى نهايى از آن آنهاست، يعنى مردان برجسته جنبش «فتح» و رزمجويانش نيروهاى «عاصفه» و ديگر فداييان آزاده از مجاهدان راه خدايند و پشتيبانى و كمك به آنان با تمام نيرو و امكان واجب است، «وَ اللَّهُ وَلىُّ التَّوفيق»
در سؤال دیگر پرسیده شد:
اكنون كه دست صهيونيسم در كليه شئون حياتى ايران مسلمان نفوذ كرده است به نظر حضرت عالى اساسی ترین راهى كه ملت مسلمان ايران براى قطع دست اسرائيل در ايران بايد به آن دست بزند چه مىباشد؟ تا در نتيجه برادران ايرانى ما هم بتوانند با پيكارجويان فلسطين همگام گردند.
امام در جواب نوشتند:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم راه اساسى اين است كه مردم مسلمان ايران داد و ستد خود را با ايادى صهيونيسم و ديگر عوامل استعمار كه در ايران هستند قطع كنند و از لحاظ مادى و روحى آنان را در فشار بگذارند و تمام روزنههاى حياتى را بر آنان تنگ سازند و خلاصه عليه آنان به نبرد اقتصادى دست بزنند و نيز در ديگر زمينهها با آنان مبارزه كنند تا سرانجام مجبور شوند كليه روابط خود را با ايران و خلق مسلمان آن قطع نمايند و در نتيجه ملت ايران بتواند همه امكانات مادى و معنوى خود را در اختيار مجاهدان فلسطين بگذارند.
موضع شهید مطهری درباره مسأله فلسطین
استاد در ادامه به موضع تاريخي شهيد مطهري در این باره و نکته مهمی که آن شهید در این زمینه بیان کرده اند اشاره کرده و گفتند:
شهيد مطهري علاوه بر سخنراني پرشور خود در تبيين ماهيت صهيونيسم و بيان ضرورت مبارزه با اسرائيل، در سخنراني ديگري، آشکارا، دروغ بودن اين افترا را مطرح ميکند، اين سخنراني در تاريخ 1349 انجام شده است. مقايسه تاريخ اين سخنراني با فتواي امام در سال 1347 بر اين حقيقت تاکيد مي کند که ترويج اين تهمت، به جهت موضع عالمان شيعه در دفاع از مردم فلسطين بوده است. شهيد مطهري در تفسير سوره نور، در بيان داستان افک و توضيح مساله شايعه به عنوان نمونه به اين مساله اشاره مي کند:
«يك وقتي شايع بود و شايد هنوز هم در ميان بعضيها شايع است، يك وقتي ديدم يك كسي ميگفت: اين فلسطينيها ناصبي هستند. ناصبي يعني دشمن علي عليهالسلام. ناصبي غير از سني است. سني يعني كسي كه خليفه بلافصل را ابوبكر ميداند و علي عليه السلام را خليفه چهارم ميداند و معتقد نيست كه پيغمبر شخصي را بعد از خود به عنوان خليفه نصب كرده است. ميگويد پيغمبر كسي را به خلافت نصب نكرد و مردم هم ابوبكر را انتخاب كردند. سني براي اميرالمؤمنين احترام قائل است چون او را خليفه چهارم و پيشواي چهارم ميداند و علي را دوست دارد. ناصبي يعني كسي كه علي را دشمن ميدارد. سني مسلمان است ولي ناصبي كافر است، نجس است. ما با ناصبي نميتوانيم معامله مسلمان بكنيم. حال يك كسي ميآيد ميگويد اين فلسطينيها ناصبي هستند. آن يكي ميگويد. اين به آن ميگويد، او هم يك جاي ديگر تكرار ميكند و همين طور. اگر ناصبي باشند كافرند و در درجه يهوديها قرار ميگيرند. هيچ فكر نميكنند كه اين، حرفي است كه يهوديها جعل كردهاند. در هر جايي يك حرف جعل ميكنند براي اينكه احساس همدردي نسبت به فلسطينيها را از بين ببرند. ميدانند مردم ايران شيعهاند و شيعه دوستدار علي و معتقد است هر كس دشمن علي باشد كافر است، براي اينكه احساس همدردي را از بين ببرند، اين مطلب را جعل ميكنند. در صورتي كه ما يكي از سالهايي كه مكه رفته بوديم، فلسطينيها را زياد ميديديم، يكي از آنها آمد به من گفت: فلان مسأله از مسائل حج حكمش چيست؟ بعد گفت من شيعه هستم، اين رفقايم سنياند. معلوم شد داخل اينها شيعه هم وجود دارد. بعد خودشان ميگفتند بين ما شيعه و سني هست. شيعه هم زياد داريم. همين ليلا خالد معروف [چريك فلسطيني كه در چند عمليات هواپيما ربايي شركت داشت] شيعه است. در چندين نطق و سخنراني خودش در مصر گفته من شيعهام. ولي دشمن يهودي يك عده مزدوري را كه دارد، مأمور ميكند و ميگويد: شما پخش كنيد كه اينها ناصبياند. قرآن دستور داده در اين موارد اگر چنين نسبتهايي نسبت به افرادي كه جزو شما هستند و مثل شما شهادتين ميگويند، شنيديد وظيفهتان چيست.»
(شهيد مطهري، آشنايي با قرآن، جلد۴، پاورقي صفحه ۳۲. اين گفتار را شهيد مطهري در ضمن تفسير سوره نور در مسجد الجواد بر زبان آورده اند)
بررسي مذهب مردم فلسطين
غریب رضا درباره اندیشه دینی مردم غزه نیز گفتند:
بيشتر مردم فلسطين، پيرو مذهب شافعي هستند و اتفاقا، ابوعبدالله محمدابن ادريس شافعي، رهبر اين فرقه، متولد غزه بوده است. پدر شافعي مرد فقيري بود از اهالي حجاز، به مکه و سپس به شام مهاجرت کرد و در «غزه» و «عسقلان» در فلسطين ساکن شد. پدر شافعي اندکي بعد از ولادت شافعي از دنيا رفت و مادرش کفالت او را به عهده گرفت. بعد از گذشت دو سال غزه را ترک کرد و به همراه مادر در نزديکي حرم در «شعب خيف» اقامت کردند. (مقدمه کتاب الام ص7،دارالفکر للطباعه والنشر) و شايد همين مساله در علاقمندي مردم فلسطين به مذهب شافعي تاثير گذار بوده است. روشن است که پيروان مذهب شافعي در ميان اهل سنّت بسيار علاقمند به اهل بيت(عليهم السلام) هستند.
شواهد ديگر بر محبت اهل بيت(ع)
ارائه کننده در ادامه به بیان شواهد دیگری از ناصبی نبودن مردم غزه پرداخته و گفتند:
بسياري از فلسطينيان اسامي فرزندان خود را به نام اهل بيت(ع) ميگذارند و بر اين نامگذاري نيز افتخار ميکنند.
در منطقه غزه و ديگر مناطق مساجد فراواني وجود دارد که به اسم مبارک اهلبيت پيامبر(ع) نامگذاري شده است که در زير به برخي از اين مساجد اشاره ميکنيم:
مسجد علي بن ابي طالب (عليه السلام) در شهر غزه در محله زيتونه که بر اساس اخبار منتشر شده در شبکه العالم (در سايت خبري اين شبکه موجود ميباشد) در 10 دي ماه جاري هدف موشکهاي رژيم صهيونيستي قرار گرفت.
مسجد الحسين بن علي(عليه السلام) در محله الصبره نوار غزه
مسجد الحسين بن علي(عليه السلام) در خيابان عين ساره شهر الخليل
مسجد علي بن ابي طالب(عليه السلام) در منطقه حواره از توابع شهر نابلس در کرانه باختري رود اردن.
مسجد فاطمه الزهراء(عليها السلام) در روستاي ارتاح در جنوب طولکرم
مسجد فاطمه الزهراء(عليها السلام) در شهر نابلس
(براي مشاهده تصاوير اين مساجد در اينترنت به وبلاگ يهودشناخت مراحعه فرماييد. تحت عنوان “فلسطينيها شافعي هستند نه ناصبي" )
قبور انبيا و اوليا در فلسطين
استاد غریب رضا در ادامه وجود قبور انبیا و اولیاء در فلسطین و زیارت کردن مردم این سرزمین از این قبور را دلیل دیگری بر ناصبی نبودن مرم غزه دانست و گفت:
مردم فلسطين نيز مانند ديگر مسلمانان و بدون هيچ شائبه شرک و کفري، به قبر پيامبران و اولياي الهي احترام ميگذارند و با اعتقاد به اين که اين بزرگوران بندگان خالص خدايند و هر چه دارند از راه بندگي و تعبد خدا به دست آورده اند، آنان را واسطه اجابت دعاهايشان از طرف خداوند قرار ميدهند. مردم فلسطين حتي به وسوسه‌هاي وهابيت نيز توجهي ندارند تا چه رسد خداي ناکرده ناصبي باشند. اساسا غزه را «غزه هاشم» مينامند زيرا قبر حضرت «هاشم» جد پدري پيامبر اعظم(ص) در منطقه غزه است که داراي گنبد و بارگاهي است که محل زيارت، توسل و تبرّک ساکنان اين منطقه ميباشد. همچنين مقبره حضرت ابراهيم (عليه السلام) و ضريحي که منتسب به حضرت ساره همسر ايشان است زيارتگاه ديگري است در فلسطين.
اعتقاد به قيام حضرت مهدي(عج)
استاد در ادامه نشست به نقش اعتقاد به قیام امام مهدی ع در میان فلسطینیان پرداخت و گفت:
اعتقاد به قيام حضرت مهدي(عج) در آخر الزمان و پرکردن زمين از عدل و داد بعد از اين که سرشار از ظلم و جور شده است، يکي از باورهاي مشترک ميان مذاهب اسلامي است. همين باور و عشق به مهدي مصلح، در فلسطين يکي از وسايل بسيج نمودن مخلصان و مجاهدان مبارز با صهيونيست است. به خاطر دارم که در بعثه مقام معظم رهبري در مکه مکرمه با يکي از روحانيون فلسطيني ديدار داشتم. به صراحت ميگفت: ما در مساجد فلسطين براي آماده شدن و جهاد در رکاب مصلح آخر الزمان، با مهدي موعود بيعت ميکنيم. همين بيعت با مهدي موعود، در وصيت نامه يکي از شهداي بزرگ جنبش حماس به نام «نضال فرحات» بيان شده است. نضال فرحات سازنده موشکهاي «قسام» است که در جنگ اخير باعث رعب در قلب اسرائيليان شده است.
فرحات در ضمن وصيتنامه پرشور خود مينويسد:
“…هذا الزمان زمن المهدي فأنا أبايعه من الآن متى ظهر…” اين زمانه دوران مهدي است، و من با او از هماکنون تا زماني که ظهورکند، بيعت ميکنم.
غریب رضا در ادامه به تلاش صهیونیست ها برای ناصبی جلوه دادن اهالی غزه اشاره کرد و. گفت:
هدف روشن است: ايجاد فشار مذهبي در ميان مردم و تخريب چهره مجاهدان. به همين دليل همان کساني که در ايران، ناصبي معرفي ميشوند، در فلسطين به عنوان گسترش دهندگان تشيع و خطري براي اهل سنّت، ملامت ميشوند. در ادامه به گوشه اي از اين سناريوي صهيونيستي در رسانهها به شکل گذرا اشاره ميکنيم تا حجم اين توطئه براي خوانندگان روشن تر شود:
سايتي ضد شيعي به نام «الحقيقه» به شکل تخصصي، شيعه هراسي و ايران هراسي را در فلسطين دنبال ميکند و تلاش دارد شيعيان را دشمنان مسجدالاقصي معرفي کند. براي مثال در ضمن مقالهاي با نام «التغلغل الشيعي في فلسطين» با ذکر برخي شواهد کلي که گوياي پيوند فکري مجاهدان فلسطيني با ايران و انديشه امام خميني است، نتيجه گرفته شده جنبش جهاد اسلامي مسوول گسترش تشيع در فلسطين است و اين جنبش خطرناک براي فلسطين معرفي شده است. عناوين برخي مقالات را که در اين سايت و سايتهاي ديگر با همين گرايش منتشر شده، ذکر ميکنيم:
1. (الحماسيون) دعاة نشر (التشيّع) في فلسطين… فاللهم انتقم منهم شر انتقام(پيروان حماس مبلغان گسترش تشيع در فلسطين هستند، خداوندا از آنان بدترين انتقام را بگير)!!!
2. حماس و العلاقة مع الشيعة و مشعل يحتفل بطقوس عاشوراء مع الشيعه في لبنان (حماس و ارتباط با شيعه و خالد مشعل همراه با شيعيان لبنان در مراسم عاشورا شرکت ميکند)
3. مشعل يعلن أن حماس الابن الروحي للامام الخميني(خالد مشعل اعلام کرد که حماس فرزند معنوي امام خميني است)
4. حماس و التشيع السياسي قراءه في الخطاب (حماس و تشيع سياسي بازخواني گفتمان حماس)
5. الاخوان- حماس و ايران و ال سؤال الحائر(اخوان المسلمين حماس و ايران و پرسش تحير)
6. حرکه الجهاد الاسلامي و الهوي الشيعي الايراني! (جنبش جهاد اسلامي و عشق تشيع ايراني)
7. حتي لاتجد ايران موطيء قدم لها بغزه(تا ايران جاي پايي در غزه نيابد)
8. ظاهره الرافضه في فلسطين- تقرير ميداني.(پديده رافضيان در فلسطين، گزارشي ميداني)
9. آنفلونزا التشيع الفارسي في فلسطين(آنفلوانزاي تشيع فارسي در فلسطين)
10. الشيعه و فلسطين: مازال الاختراق مستمراً(شيعه و فلسطين: نفوذ همچنان ادامه دارد)
11. المخطط الايراني لتشيع فلسطين بدأ بإعلان مشعل(نقشه ايران براي شيعه کردن فلسطين با اعلاميه مشعل آغاز شد)
12. ماذا تعني کلمه شيعه في غزه؟(واژه شيعه در غزه به چه معناست؟)
اينها عنوان برخي از مقاله هايي است که در اين موضوع نگاشته شده است.
اوج اين حملات به مقاومت فلسطين هنگامي بود که خالد مشعل رهبر جنبش حماس و در سفر ديگر، آقاي اسماعيل هنيه، نخست وزير دولت منتخب فلسطين در غزه، به ايران سفر کردند و در کنار مرقد امام خميني (ره) حاضر و به مزار ايشان دسته گل هديه کردند.
استاد غریب رضا در پایان به سؤالات اساتید و دانش پژوه هان پاسخ دادند.
